很多同学在学美术的时候会遇到一些绘画中的疑问,其中就包括《成人学国画的顺序:刚开始学国画,应该先学习哪些内容呢?》问题,那么下面从事美术培训的小编来给您解答一下您现在困惑的问题。
成人学国画的顺序
成人学国画的顺序:成人想学国画应该先学什么
中国画与
西洋画相比有着自己独特的特征,还表现在其
艺术手法、
艺术分科、构图、用笔、用墨、敷色等多个
方面。按照
艺术的手法来分,中国画可分为
工笔、
写意和兼工带写三种形式。
工笔就是用画笔工整细致,敷色层层渲染,
细节明彻入微,用极其细腻的笔触描绘
物象,故称“
工笔”。而
写意呢?相对“工笔”而言,用豪放简练的笔墨描绘
物象的形神,抒发
作者的感情。它要有高度的概括
能力,要有以少胜多的含蓄意境,落笔要准确,
运笔要熟练,要能得心应手,意到笔到。兼工带写的形式则是把
工笔和写意这两种
方法进行综合的运用。从
艺术的分科来看,
中国画可分为人物、
山水、
花鸟三大画科,它主要是以描绘对象的不同来划分的。而中国画中的畜兽、
鞍马、昆虫、蔬果等画可分别归入此三类。中国画在构图、用笔、用墨、敷色等方面,也都有自己的特点。中国画的
构图一般不遵循
西洋画的黄金律,而是或作
长卷,或作立轴,长宽比例是“
失调”的。但它能够很好表现特殊的意境和画者的主观情趣。同时,在透视的方法上,中国画与西
洋画也是不一样的。透视是绘画的术语,就是在作画的时候,把一切物体正确地在平面上表现出来,使之有远近
高低的空间感和立体感,这种
方法就叫
透视。因
透视的
现象是近大远小,所以也常常称作“远近法”。西洋画一般是用
焦点透视,这就像照相一样,固定在一个立脚点,受到空间的
局限,摄入镜头的就如实照下来,否则就照不下来。中国画就不一定固定在一个立脚点
作画,也不受固定
视域的局限,它可以根据画者的感受和需要,使
立脚点移动
作画,把见得到的和见不到的景物统统摄入自己的画面。这种透视的方法,叫做散点透视或多点透视。如我们所熟知的北宋名画、
张择端的《清明
上河图》,用的就是散点
透视法。《清明上河图》反映的是北宋都城汴梁内外丰富复杂、气象万千的
景象。它以汴河为中心,从远处的郊野画到热闹的“虹桥”;观者既能看到城内,又可看到郊野;既看得到桥上的
行人,又看得到桥下的船;既看得到近处的楼台树木,又看得到远处纵深的街道与
河港。而且无论站在哪一段看,景物的比例都是相近的,如果按照西洋画焦点透机的方法去画,许多
地方是
根本无法画出来的。这是
中国的古代
画家们根据内容和艺术表现的需要而创造出来的独特的
透视方法。在用笔和
用墨方面,是中国画
造型的重要
部分。用笔讲求粗细、
疾徐、顿挫、
转折、方圆等
变化,以表现物体的质感。一般来说,起笔和止笔都要用力,力腕宜挺,中间气不可断,住笔不可轻挑。用笔时力
轻则浮,力重则饨,疾运则滑,徐运则滞,偏用则薄,正用则板。要做到曲行如弓,直行如尺,这都是用笔之意。古人总结有勾线十八描,可以说是
中国画用笔的经验总结。而对于用墨,则讲求皴、擦、点、染交互为用,干、湿、浓、淡合理
调配,以塑造型体,
烘染气氛。一般说来,中国画的用墨之妙,在于
浓淡相生,全浓全淡都没有精神,必须有浓有淡,浓处须精彩而不滞,淡处须灵秀而不晦。
用墨亦如用色,
古有墨分五彩之
经验,亦有
惜墨如金的
画风。用墨还要有浓谈相生相融,做到浓中有淡,淡中有浓;浓要有最浓与次浓,淡要有稍谈与更淡,这都是中国画的灵活用笔之法。由于中国画与书法在工具及运笔方面有许多共同之处,二者结下了不解之缘,古人早有“书画
同源”之说。但是二者也存在着
差异,书法运笔变化多端,尤其是草书,要胜过绘画,而绘画的
用墨丰富多彩,又超过
书法。笔墨二字被当做中国画
技法的总称,它不仅仅是
塑造形象的手段,本身还具有独立的审美价值。中国画在敷色方面也有自己的讲究,所用
颜料多为天然矿物质或
动物外壳的
粉未,耐风吹日晒,经久不变。敷色方法多为
平涂,追求
物体固有色的
效果,很少光影的
变化。中国画一般特点要想简明地用几句话回答以上的问题并不容易。传统的中国画具有悠久的历史,适应
中国的文化
土壤而
生根开花,在
立意、构图、技法和程式化的表现诸方面,都具有自己的特点,这些特点,也正是目前
国画理论家正在讨论总结的问题。这里试举数点。一、首重立意胸有成竹--中国画的构思中国画创作,以立意为先,许多绘画理论家都首先强调这一点,不管是画山水、画
人物、还是画
花鸟。
唐代张彦远在《历代
名画记》中有一段关于"六法"的
论述:"夫象物必在于形似,形似须全其骨气。
骨气形似.皆本于
大意而归乎用笔。"他认为
立意在完.画中
才能有
变态、有奇意。宋代以画梅花著名的
华光和尚,法号
仲仁,传为华光著作的《
画梅指迷》中,有一段"画梅全决",开头就是"画梅全决,
生意为先"。到了清代的方薰,著有《
山静居
画论》.在这里也强调了
立意与作画之关系,他说:"作画必先立意以定位置,意奇则奇,
意高则高,意远则远,意深则深,意
古则古"。他认为平庸者
作画必平庸,俗气者作画也俗气,因为缺乏画家最宝贵的"立意",所以作品平庸。意人
利文艺复八
时期的画家
达·芬奇,也有近似的近在他曾说:"一个画家应当描绘两件
最主要的东西,人和人的
思想意图。"这与
我国晋代
人物画家顾消之所提出的"巧密于精思"是十分一致的。宋代画家文与可,别人称赞他"胸有成竹",即在他没有落笔画竹之前,头脑中已经有了竹子的形象,在胸中、笔下跃跃欲出,这时便能落笔而就。"'胸有成竹"遂成为我国赞誉善于计划安排事情的
成语。在
张彦远提出的"立意"之前,南产时代的
谢赫即有'创意"、'明意"之说。创意之画,不落陈套,用意精当,
借景以生境,笔少而意多,在这一意义上讲作为一个
画家,不仅要在平时注意练笔、锤炼
个人的表现
技巧,更为重要者,还要认真地加强练意之功。很多
习画者,常常只是注意在
练笔上下功夫,而忽略了练意,这是
值得注意的。二、以线
造型以形传神——中国画的造型规律中国画是以线存形的,通过线勾出轮廓、质感、体积来。
德国的诗人歌德称
美术有用光表现得神态活现的那种本领,说明西洋画
用光为
造型手段之一。但中国画主要是以线为
造型之基础,这就使中西绘画在
造型手段上有明显之分野,但这并非说西洋画完全排斥用线,而是说光可以作为
绘画的主要
语言而用于绘画的。
法国的
罗丹曾经强调过:"一根
规定的线
通贯着大宇宙",是说造型艺术从
宇宙如何分割出来的
问题,也并非以此作为绘画的主要表现手段来看待。而
中国画无论对山水的破线或是衣服的纹线,都积累了非常丰富的线型,巧妙地描绘着各种
形象。"以形写神"是晋代画家顾恺之的一句名言,从而确立了
中国艺术神高于形的美学观。它与纯以
抽象性为高的近代
欧洲美学观具很大的区别,即画人不仅仅于形似.还要升高于神似,画出人的精神面貌,不停止于
外形之
模拟,不拘泥于自然之真实,这一论见为艺术家建立起
艺术应竭力企求之高度,在这一理论指导下,历代出现许多
传神写照的佳作,成为指导绘画的一个重要
准则。三、多点
透视计白当黑——
中国画的构图
法则中国画既用焦点透视法,也用散点
透视法,既有严守真实的
画面空间和布白.也有打破真实按构图需要而平列的空间和
布白,这样就使
物象在画面出现时,可以按实物在
画面上的艺术需要.伸长或缩短变化其
形象,更换其
位置。一株低于视
平线的
牡丹花.也可架高于
祝平线之上,而取得透视的最佳效果。中国画在空白处尤其注意经营,常常借用书法上的
计白当黑.即没有画面的部位要象有
画面的部位一样作认真的推敲和
处理。四、随类
赋彩色彩相和--中国画的色彩法则中国画的
色彩,不拘泥于
光源冷暖色调的
局限,比较重视
物体本身的固有色,而不去强调在特殊光线下的条件色。画那一
件物品,就赋予
那一件物品的基本色,达到色与物、色与线、色与墨、色与色的
调和。五、情景相生气韵生动--中国画的意境中国画
要求笔与墨合,情与景合、现实中无限丰富的
景象,
绘画家以强烈的
形象感染力。
画家凭借着这种感受,激起描绘这些景象的
激情,于是作品作为
情景相生的复写而重现,使情景交融在一起。至于气韵生动,即是
画家所创造的
艺术灵境,不同于一般的
写生画,应成为富有生气,新鲜而活泼,有诗一般的韵味,使
观者神往无穷。如果没有表现出如此生动、如此
韵味丰富的内涵,当然,就不能给予人这一些感受,而达不到中国画富有引人入胜的意境。六、诗书画印纸笔--中国画的独特形式可以说只有中国画,才有题字盖印的做法,不仅
文人画,可以显示其诗、书、画三绝之长,即是一般的
画作,也总要题字盖印,这样才有传统艺术的浓厚
风味。题字和诗句,可以提高或补充
观者对
作品的欣赏和理解,也丰富了构附的变化,起到互相衬映,互为显彰,点缀与平衡
构图的多方面
作用。
中国画的
工具和
材料之性能,也决定着中国画的特色。中国画是运用绢和纸作画,特别是生
宣纸的出现,更加发挥了笔趣和墨彩。宣纸的渗性,
毛笔的尖锥,使得
笔锋无穷
变化,产生出奇妙的效果。同时形成了各种效法和描法,画法和笔法。
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